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家宅故，俗务不问心安乐。不作学者龈经书，心无负担心性乐。
不思谈话无骄慢，无是无非心安乐。不识谄曲及欺骗，不作预筹乃真乐。
不求名闻及恭敬，毁谤闲言寂灭乐。无地不适随处乐，任何衣着皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115467942.html
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肯定是得不到自己的本来面目的。要想见性，只有在障碍现前之时，信不退，不向外去求什么，同时也不要去排除这个所谓的障碍，只管去问心。这个障碍既然是个缘，缘生缘灭，你与他无缘了，障碍便自灭，绝不是灭这个障，...
佚名
|论坛精华|
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此过自问心，
是否彼因回忆知，昔昧诸过因心腐，
以故昔作无义过。今至晚年如空电，
暇满人身求心要，自欲求入善道时，
出恶境法如是作。句法不知之智者，
彼与愚昧牛相比，智与...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594578982.html
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前手书七页，交我嘱我。我感受到他老人家的慈悲和栽培。然而，云水他乡，成事由人，问心多疚，自顾增惭，师恩罔报，又负重托，寸衷耿耿，抱恨沉切！
遗偈遗言
我所见到的恩师亲笔所题遗偈有二，遗言亦...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07064680277.html
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： “二乘之人约虚妄观无常等相，以为真如。”（ 20） 又评小乘戒学的局限性说： “若据二乘，戒缘身口。犯则问心，执则障道。是世善法， 违则障道，不免三涂。 ”（ 21） 从大乘身口意三业一体 （尤重意业 ） 的观点去看， 声闻与缘觉二乘的戒学有分开身口二业与意业之嫌； 犯戒才会问心如何，因此容易迷于外表形式上的持戒，反成修道的障碍。小乘戒学仍跳不过世间善法，因此一旦违犯则又成为修道的障碍，必受三...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546036.html
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如来以真心破阿难妄心的典型例证。如来问心，阿难答心在身内：“如是识心，实居身内”，被如来所破；答心在身外：“我心实居身外”，又被如来所破；尔后答心“潜伏根伫”、在内外明暗之间、在思惟里、在六根与六尘...元清净体，目的是为了以真心勘破妄心。经中著名的阿难先后七处征心，就是如来以真心破阿难妄心的典型例证。如来问心，阿难答心在身内：“如是识心，实居身内”，被如来所破；答心在身外：“我心实居身外”，又被如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html
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审美自由。对此，澄观曾有一段精彩的论述，《答皇太子问心要书》：“般若非心外新生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实由般若之功。般若之与智性翻覆相成，本智之与始修，实无两体，双之证入，则妙觉圆明，始末该...透水月华，虚而可见，无心鉴象，照而常空矣。”（注：澄观《答皇太子问心要书》（清）董浩等编：《全唐文》北京：中华书局1983.11第919卷第9579页）心是具有超越无限性的有限之心，世界是现身于有限之中...
王耘
|佛学论文|因明|五明|
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之事。 １心在内：问心目之所在。答心居身内，目在于外。问心若在身内，则应先见身中之心肝脾胃等物，然后能见外境；若不先见身中之物，怎知心在身内？故说汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。 ２心在外：...；出入既无，体性何有？若无有体，谁为随合？故说心随所合处，心随有者，无有是处。 ６心在中间：阿难被佛征诘，心非随所合处而有，复谓心在于根尘中间；佛复问心若在根尘中间，此之心体，为复兼于根尘？为不兼于...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。昨天有个女同学上来，还问心里有恐怖，你这样一了，有个什么恐怖，恐怖是你自己，自己捣鬼嘛。依般若波罗密多故，智慧的观察清楚了，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，...
南怀瑾
观世音|观自在|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16532925876.html
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后果弄清楚，脚踏实地老实做人自在。 经书法宝世间出世间真宝，未闻未见切勿道听途说。认真研习善问巧问心随顺，持之以恒闻思修三兼顾。 饭要一口一口吃才能消化，循序渐进切莫好大喜功，拔苗助长妄求神通反自戕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250239653.html